بين يديه معاً * ( والنظر ) * إليهما * ( والإنصات ) * والاستماع لكلامهما * ( والعدل في الحكم ) * بينهما ، وغير ذلك من أنواع الإكرام كالإذن في الدخول ، وطلاقة الوجه . للنصوص المستفيضة : منها : القريب من الصحيح بالحسن بن محبوب المجمع على تصحيح رواياته فيجبر به جهالة راويه ، وهو طويل ومن جملته قول علي ( عليه السّلام ) لشريح : « ثم واس بين المسلمين بوجهك ومنطقك ومجلسك ، حتّى لا يطمع قريبك في حيفك ، ولا ييأس عدوّك من عدلك » « 1 » . ومنها : القوى بالسكوني وصاحبه : « من ابتلى بالقضاء فليواسِ بينهم في الإشارة ، والنظر ، والمجلس » « 2 » . وفي مثله : « إنّ النبي ( صلَّى الله عليه وآله ) نهى أن يضاف الخصم إلَّا ومعه خصمه » « 3 » . وفي القريب منهما : « ثلاث إن حفظتهنّ وعملت بهنّ كفتك ما سواهنّ ، وإن تركتهنّ لم ينفعك شيء ، إقامة الحدود على القريب والبعيد ، والحكم بكتاب الله تعالى في الرضا والسخط ، والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود » « 4 » .

--> « 1 » الكافي 7 : 412 / 1 ، الفقيه 3 : 8 / 28 ، التهذيب 6 : 225 / 541 ، الوسائل 27 : 211 أبواب آداب القاضي ب 1 ح 1 . « 2 » الكافي 7 : 413 / 3 ، الفقيه 3 : 8 / 27 ، التهذيب 6 : 226 / 543 ، الوسائل 27 : 214 أبواب آداب القاضي ب 3 ح 1 . « 3 » الكافي 7 : 413 / 4 ، الفقيه 3 : 7 / 21 ، التهذيب 6 : 226 / 544 ، الوسائل 27 : 214 أبواب آداب القاضي ب 3 ح 2 . « 4 » التهذيب 6 : 227 / 547 ، الوسائل 27 : 212 أبواب آداب القاضي ب 1 ح 2 .